一、引言
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。” 女酋长的开篇自述，便奠定了一种沧桑而寂寞的基调。迟子建以死亡为切入点，凸显了死亡背后的生命之美与人性之美，也透露出对鄂温克族的悲悯和惋惜。
迟子建在《额尔古纳河右岸》中以鄂温克族最后一位女酋长的视角，展现了鄂温克民族在百年历史中的沧桑巨变。她用温润细腻的笔触描绘出鄂温克族的生活画卷，让我们人在江湖却仿佛置身于那片悠远广袤的远古森林之中，去体悟“生是活跃、死是睡眠”，死亡与新生交汇，自然与和谐交融。
对于鄂温克这个神秘而古老的民族而言，常人所言的死亡不仅只是个体生命的终结，更承载着一种深刻的文化象征，承载着鄂温克人的价值观、民族信仰和精神。
读完这本书，我不仅了解了鄂温克族的文化历史，同时也能让我们享受到文学艺术的魅力。最重要的是激发了我对生命、价值观等方面的深刻思考，生命是循环的，死亡只是生命的一个阶段。这种观念让我思考，生命的意义和价值究竟是什么？我们应该如何度过自己的一生？于是本文计划将从人、动物、鄂温克文明三个角度分析书中的死亡意象，探讨其背后的文化内涵和启示。
二、人的死亡意象
（一）人物死亡的多样性与偶然性
在《额尔古纳河右岸》中，人物的死亡呈现出多样性和偶然性。“那天，雨下得很大，林克去查看驯鹿，一道闪电划过，他就那样倒下了，再也没有起来。” 那是一个风雨交加的日子，大自然的力量无情地夺走了他的生命。有的死于意外，如拉吉达在寻找驯鹿的途中被冻死，“拉吉达出去寻找走失的驯鹿，那是一个寒冷的冬天，他迷失在暴风雪中，等找到他的时候，他已经被冻僵了。”这些死亡看似偶然，却又在冥冥之中与鄂温克人的命运紧密相连。他们生活在大自然中，随时面临着各种危险，死亡成为了他们生活中不可避免的一部分。
（二）死亡的文化隐喻与象征
1.“风葬” 习俗的文化解读：敬畏自然与灵魂归宿
鄂温克人的 “风葬” 习俗体现了他们对自然的敬畏和对灵魂归宿的追求。“我们把死者放在树上，让风把灵魂带到天上。” 他们认为，人死后应该回归大自然，让风把灵魂带到天上。这种习俗不仅是一种丧葬方式，更是一种文化象征，表达了鄂温克人对自然的尊重和对生命的珍视。
2. 妮浩萨满的 “生死循环”：舍己为人与神性考验
妮浩萨满的一生充满了悲剧色彩，她每救一个人，就会失去一个自己的孩子。“妮浩为了救一个被熊袭击的孩子，跳起了萨满舞，她的孩子却在那一刻停止了呼吸。” 她的“生死循环”象征着鄂温克人的舍己为人和对神性的考验。在鄂温克人的信仰中，萨满是连接人与神的桥梁，他们肩负着拯救族人的重任。妮浩萨满的牺牲，体现了鄂温克人的无私奉献和对信仰的坚定执着
3. 自杀现象分析：如坤得的反抗与解脱
如坤得在面对日本人的压迫时选择了自杀。“坤得看着日本人的恶行，他觉得生活已经没有了希望，于是他选择了走进那片森林，再也没有出来。” 他的自杀既是一种反抗，也是一种解脱。在鄂温克人的价值观中，自杀并不是一种懦弱的行为，而是一种勇敢的选择。当一个人无法忍受生活的苦难时，自杀可以让他们摆脱痛苦，获得灵魂的自由。
（三）死亡背后的文化价值观与民族精神
1. 死亡观与生命观的统一
鄂温克人的死亡观与生命观是统一的。他们认为，死亡是生命的一部分，是不可避免的归宿。因此，他们并不畏惧死亡，而是以平和、自然的态度面对它。在他们的生命观中，生命是宝贵的，但也是短暂的。他们珍惜生命，热爱生活，但也不执着于生命的长短，而是追求生命的质量和意义。
2. 鄂温克人对死亡的态度：平和、自然、不避讳
鄂温克人对死亡的态度是平和、自然、不避讳的。他们在面对死亡时，不会过分悲伤或恐惧，而是以一种坦然的心态接受它。书中提到，“当我的亲人离去时，我们会为他们举行隆重的葬礼，让死者在亲人的祝福中安息。”这种对死亡的态度，体现了鄂温克人的豁达和乐观，也反映了他们对生命的尊重和对死亡的敬畏。
3. 死亡与生育、繁衍的紧密联系
在鄂温克人的文化中，死亡与生育、繁衍是紧密联系的。他们认为，死亡是生命的轮回，是为了给新生命让出空间。因此，他们在面对死亡时，不会过分悲伤或恐惧，而是以一种坦然的心态接受它。同时，他们也会通过生育和繁衍来延续生命，让鄂温克民族的血脉不断传承下去。
三、动物的死亡意象
（一）动物角色的命运与死亡
1. 堪达罕（驼鹿）猎杀过程的叙述及其象征意义
书中对堪达罕（驼鹿）猎杀过程的叙述，展现了鄂温克人与动物之间的复杂关系。“我们悄悄地靠近堪达罕，它在溪边喝水，我们屏住呼吸，然后射出了箭。”堪达罕是鄂温克人的重要猎物之一，它的死亡不仅意味着食物的来源，也象征着鄂温克人的生存智慧和勇气。在猎杀堪达罕的过程中，鄂温克人展现出了对自然的敬畏和对生命的尊重，他们不会滥杀无辜，而是只猎杀那些必要的猎物。
2. 熊的两次关键性出现：幸福与终结的隐喻
熊在书中两次关键性出现，分别象征着幸福与终结。“那只熊走进了我们的营地，它没有伤害我们，反而给我们带来了食物。” 它成为了鄂温克人与自然和谐相处的象征。第二次出现时，熊却给鄂温克人带来了灾难和终结，“那只熊冲进了我们的营地，它杀死了很多人，也破坏了我们的营地。”。熊的两次出现，反映了鄂温克人在不同历史时期对自然的态度和命运的变化。
3. 其他动物（如水狗、驯鹿）的死亡与生存智慧
除了堪达罕和熊之外，书中还描写了其他动物的死亡，如水狗、驯鹿等。“一只水狗在河里淹死了，它的身体漂浮在水面上。”这些动物的死亡不仅是生命的终结，也体现了它们的生存智慧。在鄂温克人的文化中，动物是有灵性的，它们与人类一样，有着自己的生命和尊严。因此，鄂温克人在猎杀动物时，会遵循一定的规则和仪式，以表达对动物的尊重和感激之情。
（二）动物死亡与人类生活的交织
1. 猎人与猎物之间的复杂关系
在鄂温克人的生活中，猎人与猎物之间的关系是复杂的。他们既是猎人，也是猎物的保护者。他们在猎杀动物的同时，也会尊重动物的生命和尊严，不会滥杀无辜。这种复杂的关系，体现了鄂温克人与自然的和谐相处，也反映了他们对生命的敬畏和对自然的尊重。
2. 狩猎文化的变迁与动物保护的反思
随着现代文明的冲击，鄂温克人的狩猎文化发生了巨大的变化。他们不得不面临着动物保护的问题，这也让他们开始反思自己与自然的关系。在这个过程中，鄂温克人逐渐认识到，动物是人类的朋友，我们应该保护它们，而不是滥杀无辜。这种反思，体现了鄂温克人的环保意识和对自然的责任感。
（三）生态视角下的死亡
1. 死亡在生态平衡中的作用
在生态系统中，死亡是一种自然现象，它在生态平衡中起着重要的作用。动物的死亡可以为其他生物提供食物和营养，促进生态系统的物质循环和能量流动。同时，死亡也可以为新生命的诞生让出空间，维持生态系统的稳定性和多样性。
2. 人类活动对动物种群及生态环境的影响
人类活动对动物种群及生态环境产生了巨大的影响。过度狩猎、森林砍伐、环境污染等人类活动，导致了许多动物的灭绝和生态环境的破坏。这些问题不仅威胁着动物的生存，也威胁着人类的生存。因此，我们应该认识到人类活动对自然的影响，采取积极的措施保护动物和生态环境。
3. 鄂温克文明与现代文明的冲突与融合
鄂温克文明与现代文明之间存在着冲突与融合。在现代文明的冲击下，鄂温克人的狩猎文化逐渐衰落，他们不得不面临着文化传承和生态保护的问题。然而，鄂温克文明中蕴含的对自然的敬畏和对生命的尊重，也为现代文明提供了重要的启示。我们应该在保护鄂温克文明的同时，借鉴其优秀的文化内涵，实现现代文明与传统文化的融合。
四、鄂温克文明的死亡意象
（一）鄂温克民族的百年历史与沧桑巨变
鄂温克民族在百年历史中经历了沧桑巨变。他们从原始的狩猎生活逐渐走向现代文明，这一过程中，他们不得不面临着文化传承和生态保护的问题。在这个过程中，鄂温克文明中的死亡意象也发生了变化。从最初的对自然的敬畏和对生命的尊重，到后来的对现代文明的反抗和对传统文化的坚守，鄂温克人的死亡意象反映了他们在不同历史时期的命运和选择。
（二）宗教信仰与死亡
1. 萨满教的灵魂观与死亡仪式
萨满教是鄂温克人的传统宗教，它的灵魂观和死亡仪式对鄂温克人的死亡意象产生了深远的影响。在萨满教的信仰中，人死后灵魂会离开身体，进入另一个世界。因此，鄂温克人会为死者举行隆重的葬礼，让死者的灵魂得到安息。同时，萨满教也认为，死亡是生命的轮回，是为了给新生命让出空间。这种灵魂观和死亡仪式，体现了鄂温克人对生命的敬畏和对死亡的尊重。
2. 神话传说中的死亡与复活
在鄂温克人的神话传说中，也有关于死亡与复活的故事。这些故事反映了鄂温克人对生命的渴望和对死亡的恐惧，也体现了他们对自然的敬畏和对神灵的信仰。神话传说中的死亡与复活，不仅是一种文化象征，也是一种精神寄托，它给予了鄂温克人面对死亡的勇气和力量。
（三）现代文明冲击下的死亡
1. 现代管理方式对狩猎文化的冲击
随着现代文明的发展，现代管理方式对鄂温克人的狩猎文化产生了巨大的冲击。他们不得不面临着森林砍伐、动物保护等问题，这也让他们的狩猎生活变得越来越困难。在这个过程中，鄂温克人的死亡意象也发生了变化。他们开始反思自己与自然的关系，思考如何在现代文明的冲击下保护自己的文化和生态环境。
2. 驯鹿圈养与萨满神力的失效
驯鹿是鄂温克人的重要财产和生活来源，他们一直以来都采用放养的方式饲养驯鹿。然而，随着现代文明的发展，驯鹿圈养成为了一种趋势。这不仅改变了驯鹿的生活方式，也让萨满神力逐渐失效。在鄂温克人的信仰中，萨满是连接人与神的桥梁，他们可以通过神力保护驯鹿和族人。然而，随着现代文明的冲击，萨满神力逐渐失效，这也让鄂温克人感到迷茫和无助。
3. 鄂温克文明消亡的反思与启示
在现代文明的冲击下，鄂温克文明面临着消亡的危险。这让我们不得不反思现代文明与传统文化的关系，思考如何在保护传统文化的同时，实现现代文明的发展。鄂温克文明中的死亡意象，为我们提供了重要的启示。它让我们认识到，死亡并不是生命的终结，而是一种文化传承和精神寄托。我们应该尊重不同文化的死亡意象，保护传统文化，实现现代文明与传统文化的融合。
五、结论
《额尔古纳河右岸》通过对鄂温克民族的描写，展现了人、动物、鄂温克文明三个角度的死亡意象。这些死亡意象不仅是一种文化象征，更是一种精神寄托，它承载着鄂温克人的价值观、信仰和民族精神。在现代文明的冲击下，鄂温克文明面临着消亡的危险，但它所蕴含的对自然的敬畏、对生命的尊重和对传统文化的坚守，却给我们带来了深刻的启示。
作为现代文明的传承者、中华文化的接班人，我们肩负着重大使命。尊重不同文化的死亡意象，是对多元文化的包容与理解。每一种死亡意象，都蕴含着特定民族的精神密码。珍惜当下每一刻，追求内心的真正需求，不被世俗的浪潮淹没，尊重他人，以宽容和善良对待他人，遵循生命的节奏，不执拗、不强求。培养自然的生死观，将生死视为自然的循环。不恐惧死亡，而是坦然面对。
只有如此，我们才能在生命的旅程中，寻得真正的幸福和满足感。让生命如繁花绽放，让我们与自然和谐共生，让人类走向美好的未来。
